Viernes Santo: Cristo al lado de todos los que sufren.

Aguapey.CORRIENTES,02.04.2021.Jesús da sentido a la cruz, de manera que todos los hombres que se encuentran en una situación de sufrimiento, vergüenza o de opresión, puedan encontrar a Jesús a su lado. Una meditación sobre la Pasión de Enzo Bianchi, fundador de la comunidad ecuménica de Bose.

El Viernes Santo es un día duro para los cristianos. Una conmemoración percibida como “la antifiesta”, un día capaz de separar de manera trágica la pasión y la muerte de Jesús de su resurrección.

Porque cuando los cristianos se vuelven a su Señor, son llevados al hecho único de la pasión-muerte-resurrección. Pero hoy, lo que se medita, se piensa, se celebra, es la pasión, que culmina en la muerte: con su sombra, la cruz domina la liturgia, e, imponiéndose, no remite a la resurrección más que como esperanza, como espera.

Esa es la singularidad, la especificidad de la fe cristiana: tener en el centro de su mensaje al Señor crucificado y reconocer, en la crucifixión de Jesús de Nazaret, el relato que con mayor elocuencia manifiesta quién es Dios.

Pero ¿qué recuerdan hoy los cristianos?

Recuerdan que el viernes 7 de abril del año 30 de nuestra era, en Jerusalén, la ciudad santa y el centro de la fe judía, Jesús de Nazaret –un rabí y profeta de Galilea, que había suscitado un movimiento alrededor de él y al que seguía una pequeña comunidad itinerante compuesta por una docena de hombres y algunas mujeres– es detenido, condenado y crucificado.

Históricamente, se puede decir que Jesús ha sido detenido por la iniciativa de diferentes jefes de los sacerdotes, la hierocracia de Jerusalén, tanto por lo que había hecho, como por las palabras que había pronunciado: algunos rasgos mesiánicos de su manera de actuar, el haber expulsado a los vendedores del Templo, la polémica profética contra los hombres religiosos, en particular los saduceos.

Detenido de noche en el valle del Cedrón por un puño de guardias del Templo, fue llevado ante el sumo sacerdote, en cuya presencia se tiene un careo que permite formular acusaciones precisas para presentarlas al gobernador romano, el único que tiene poder de pronunciar una sentencia capital y ordenar la ejecución.

Hay que afirmar que, formalmente, no tuvo lugar un auténtico proceso, y que la parte del Sanedrín que se ha reunido de noche no estaba en condiciones de deliberar legalmente. De todas las maneras, Jesús es entregado a Pilatos, que, en pocas sesiones y siguiendo procedimientos que parecen haber sido los de un verdadero proceso, decide condenarle junto con otros malhechores después de haberles hecho azotar.

¿Se trata de una medida de seguridad, de un intento de agradar a los sacerdotes que se lo habían entregado, de una actitud de odio contra cualquiera que, entre los judíos, tiene un mensaje no de acuerdo con la ideología imperial?

Jesús muere en la infamia

 
Probablemente todas estas razones han llevado a Pilato a decidir la condena de este galileo. Así, Jesús muere en cruz, sufriendo lo que para los romanos era «un suplicio muy cruel y horrible» (Cicerón), y que para los judíos, como la horca, era el signo de la excomunión del impío, la maldición del blasfemo, como dice la Torá: «Maldito todo el que cuelga de un madero» (Deuteronomio 21,23 ; cf. Gálatas 3,13).
 
Jesús muere en la infamia de su desnudez, suspendido en el aire, porque ni cielo ni tierra le quieren; muere en la vergüenza de quien es condenado a la vez por el magisterio oficial de su religión y por la autoridad civil, porque es nocivo para el bien común de la ciudad.
 
Jesús, a diferencia del Bautista, no muere como un mártir, sino más bien como un excomulgado y un maldito, como le gusta decir a Pablo, que presume de predicar a Jesucristo crucificado, escándalo para los judíos y locura para los griegos (cf. 1 Corintios 1,23).
 
La cruz, sí, la cruz es el signo de esta muerte infamante de Jesús «contado entre los pecadores» (Lucas 22,37), se complacen en subrayar los evangelistas. Es el relato de su solidaridad con los pecadores, de su bajarse hasta la condición del esclavo humillado, «hasta la muerte y muerte de cruz» (Filipenses 2,8), como dice Pablo.
 
La Cruz, buena nueva para los pecadores
 
Pero, sin embargo, la cruz no debe prevalecer sobre el Crucificado. Lo que hace grande a quien está colgado no es la cruz. Es Jesús quien rescata y da sentido a la cruz, de manera que todos los hombres que se encuentran en esa situación de sufrimiento y de vergüenza, de maldición y de desgracia, puedan encontrar a Jesús a su lado.
 
Sí, la realidad de todas las cruces es un enigma que Jesús convierte en misterio: en un mundo injusto, el justo no puede ser sino rechazado, perseguido, condenado.
 
Existe una necesidad humana, y Jesús –porque ha querido «ser justo», solidario con las víctimas, los corderos– ha debido conocer el shock de la injusticia del mundo contra él.
 
Cuando se sabe leer de esta manera la pasión y la muerte de Jesús, tenemos que comprenderla como un acontecimiento de «gloria» para Jesús: la gloria de quien ha dado su vida por los hombres, la gloria de quien ha amado hasta el fin, la gloria de quien muere condenado por haber procurado contar, con su vida, que Dios es misericordia, que es amor.
 
Si hay un lugar donde Jesús ha “hecho” de Dios «buena nueva», si es verdad que ha «evangelizado», es justo en la cruz: buena nueva para todos los pecadores.
 
Hoy, Viernes Santo, los cristianos reasumen en la imagen del Crucificado, del Cordero inocente, todas las víctimas de la historia, los corderos matados por los lobos. Hoy los cristianos están llamados a aprender a sostener el escándalo de la cruz, sin echar la culpa a los otros, seguros de que la cruz de cada justo pone en evidencia una razón por la que vale la pena dar la propia vida. Porque solo quien tiene una razón por la que vale la pena dar la vida, tiene también una razón por la que vale la pena vivir.

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